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第一百章 孜然羊肉(第2页)

因为有调料品的加入,食物开始从单纯的满足热量需求,进化到满足味觉的扩展性需求上来。

人们创造出了无数多种的食物风味,成为各民族文化的重要组成部分。

第五阶段,就是今天,人们吃饱喝足后,人们尝遍百味后,开始了综合性的需求。

比如中国菜,讲究色香味形。

也就是视角、味觉、嗅觉等感觉器官的综合参与。

加上刺激性调味品,尤其是辣椒的加入,让触角也加入进来。

因为辣味实际是一种痛觉,是触觉的一种。

除了这些感觉器官的综合运用,还有一些意识成分的加入,甚至还加入了听觉。

比如四川的锅巴肉片,当热油汤淋在滚烫的锅巴上时,那滋啦的声音,让人听觉受到刺激,现场感十足。

还有进入意识层面的,比如一个菜品,通过形状、名字,加入另外纯意识态的含义。

大年三十吃的整鱼,而不是鱼块,寓意就是年年有余,取谐音,传达文化含义。

能够品尝到这些含义的人,过去大多是文化高钱财富足之人,因为他们早已有能力从经济上超越前四个阶段,从欣赏能力上,进入第五个综合感观阶段。

但更厉害的,是厨师本身。

他们既是美食的制造者,也是合格的鉴赏家。

他们不仅能够吃出一个菜品的好,还能够说出,它究竟好在哪里,为什么这么好。

要不是这天晚上瞎转,冬子根本没意识到,那位写大字的城墙边的老师,居然也是一个美食爱好者。

这是一家路边的普通小吃店,卖的东西也是当地常见的陕西小吃。

招牌上写了几个,如然面、葫芦头、新疆肉串,里面柜台里,还有泡的药酒。

冬子本没打算进去吃,毕竟他现在还没饿到必须吃的程度。

老实说,冬子因为自己从小吃惯了父亲那些美好的味道,后来吃的菜,基本无法满足他对美食的想象了。

由俭入奢易、由奢入俭难。

对于味觉,也适用。

但是,仅一个多余的眼神,就让他停止了脚步。

那们老师,正在里面靠窗子的地方,喝着酒呢。

更碰巧的是,他也刚好扭头,看见了冬子。

没办法,居然人朋友陪着吃饭,冬子觉得今天真是个好日子。

进去后,老者居然很自然地往对面的椅子指了指,冬子也就自然地坐下。

菜很简单,就是盘子内,几串羊肉,再加上面前的一碗然面,一杯药酒。

“老师,唱着呢?”

对方并不正面回答冬子,反问到:“吃了么?”

“没咧。”

老师看着他的菜,问到:“就这行?”

冬子点了点头。

其实,对一个地方美食评价,最为中肯的是当地的食客。

对于这位老师来讲,他的经济收入,完全实现了饮食自由。

所谓饮食自由,是冬子自己发明的一个词。

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