傲宇阁

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第74章 真传殿（第2页）

从此，修士要不断破除虚妄，求得本我之真实。

有真我，方可契合天地之本真，方可真正掌握天地之大道。

结丹之术法，乃是法术之入门，可称之为小法术。

元婴修士方可修法术，化神以上则是神通，更高则是道术，仙人则有仙术，其极点乃是无上大术。

小法术虽弱，乃是无上大术之基础，只是自上古以降，修士多仰仗法宝而轻法术，故小法术不传，法术则沦为灵宝之辅助，如此也导致法术神通基础不牢、愈进愈难。

须知，在十万年以前的上古时代，法术、神通可以匹敌最高阶的法宝、灵宝。

在远古时期，法术、神通更是强于法宝、灵宝。

太古时代，则大术、功法为根本，法宝灵宝之流不过是辅助之物也。

不过，这也是时势使然，当今时代比之上古时期，天地灵力要弱了很多，故法术神通的威力也大为削弱，远不及法宝灵宝犀利好用。

这也是上古以降，修士逐渐重视法宝、研制法宝并依赖法宝的根本原因。

以元婴修士而论，多数法术与下品灵宝，不过相若。

比之中品灵宝，即要弱上一筹。

要是较之上品灵宝，则几乎被碾压。

至于对比更强的先天灵宝、神通灵宝，那差距就更是天差地别。

况且，由于天地灵力日渐稀薄，修士使用法术神通，其法力消耗远远大于法宝、灵宝，故再难成为主流。

厚土术法篇中记载诸多土系小法术、法术与神通。

法术如迷尘、泥沼、土胎、石炮、搬山等，皆是今世较少听说的。

尤其是搬山一法，附带一种法宝的炼制方法，可将一种名为源生石的奇特宝物与某些土属性天地灵材熔铸成石山，可攻可守，还可抵御雷劫。

此与一般所用搬山术差别巨大，乃是厚土功中极强的一门法术。

如修士能够突破至化神，此法术还可升级为神通，更加强悍。

不过，别说神通，就是法术，对张元敬来说，都太过遥远，反倒是结丹修士可以习练的小法术，倒还有那么几分可能。

小法术有五，一曰土遁术，比张元敬修习的土遁术要高明十倍，其以分土诀为基础，在潜入之深度、遁行之速度、隐匿之效果、防御之能力等方面均有专门拓展和深化。

一曰土牢，乃是困敌之术，只要灵力足够，在有土山之处，可越级困敌。

一曰土御，乃是兴土作盾，可挡强攻。

一曰飞石，凝土成石，攻击敌手，可单可群。

一曰狂沙，召唤沙暴困敌乱敌，也可掩护逃遁。

小法术与法术一样，讲究御使天地灵力，故对于所处环境要求颇高。

土系法术神通的优势恰在于环境，大多数地方土力皆不弱，即使是土力异常强大之处也并非难寻。

这也是厚土宗始终坚持习练法术，把法术神通作为对敌主要手段之一的缘故。

对结丹修士来说，尚不具备操控天地灵力的能力，因此可借助一些特殊的天地灵物操控天地灵力、使用小法术。

厚土宗所选之物便是那种名为源生石的特殊石头。

此石是土之精气所化，可自行吞吐土灵力，能与修士法力相融相通，成为修士沟通天地灵力、施展小法术的桥梁和依凭。

如果修士长期温养源生石，与之完全相契，则可藏身其中，提升土灵力亲和度，修行可以加倍，还可敛息绝神，即使高一个大境界的修士也难以发现。

不过，厚土术法篇并没有提及，此种石头要到何处才能寻得。

张元敬将厚土术法篇细读五遍，确定自己已经完全牢记，这才放松识海，不再思索法术之事，闭目养神。