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第四章 性格决定命运（第2页）

单论决定社会地位功利性的普遍共识，为何那么多渴望成功的人却失败了呢？

议论文有论点、论据，论证三要素，成功路上有工具、阶段、任务、目标、条件，实现条件的方法论。

缺少阅历，不知道方法，就会陷入想做生意赚钱，没钱做生意的思维怪圈。

生意是拿钱才能做的么？博大精深的中华文字早就已经写的清清楚楚，生意生意，以为有钱才能做生意的那叫生意人？大多不过只会买卖的贩夫而已。

就像所有人都明白人脉的重要，无论任何行业，办任何事情，有人脉就无往不利，想进公务员队伍就进，想当参议员就当，想出名有舆论鼓吹，想钱躺着就给挣了，但大多数人只会羡慕人有我无，一边不知道怎么拓展人脉，一边却放着发小与同学这么珍贵的资源不知道珍惜。

根据名为六度分割理论数学猜想，在1998年初，康奈尔大学的两名研究者通过构建社会网络的小世界模型，解释了六十亿人如何靠着六条“联系线”

与别人相连，从而开辟了社会网络研究的源头。

这个数学模型，后来被通俗的解释为：只要通过六个人，就可以认识世界上的任何人。

这个理论，对于那些喜欢随着层次的提高，不停换朋友换圈子的人，无疑是一个讽刺，因为这样做的人，鼠目寸光，格局不够。

为什么这么说，因为普通的朋友是无限的，想交多少都没问题，只要不怕累。

而发小与同学，这种最容易产生牢固感情的社交资源，只在幼年与进入社会前才会拥有，是一种极其稀缺，且不可再生资源。

只会越来越少，永远都不会哪怕再多一个。

其实，只要想想就能明白，任何一个班级的人只要组织起来，就能去做任何敢想的伟大事业。

就算一个普通人，如果进入社会后，不管对方的贫富与地位，还可以跟从小学到大学的人联系在一起，会拥有怎样的人脉，能干成什么样的事情？

同学联系少，埋怨同学会虚伪、攀比、心累、自卑，恐聚？那是班里根本没有一个灵魂人物，时无英雄出，思想、愿景、手段、组织、动员、行动，样样皆缺，人人束手，把极为珍贵的社交资源，浪费成了庸俗炫耀的场合。

更可悲的是即使同学会成了名利场，难道发展中同学不应该彼此南南合作，并且更珍惜与发达同学相处的南北交流机会，知难而上么？又不是没学过，政治本身就是一种哲学与逻辑，都读四书五经，一法通万法明，怎么把科举的题型换到社会上就不会答题了？

要援助要工业的时候叫声老大哥怎么了，要钱要技术的时候给个超国民待遇受点委屈怎么了，求人的时候不都这德行，想吃热包子就别嫌烫嘴。

北朝倒是牛，别人求人装笑，他求人的时候放炮。

谁要这么有自尊，酷到没朋友，怨谁？

比国家自尊心还足，受点委屈又脆弱，在社会上也从不求人办事么？在机会稍纵即逝的现代社会，能把机会朝外推还埋怨没机会的人，真确定自己具备驾驭财富与权力的能力？

性格决定命运，奈何！

杨伟上辈子就算让钱权等着，也得先把同学发小伺候好，就是明白小学都学过的什么叫可再生资源，什么叫不可再生资源，懂得物以稀为贵的朴素道理。

能比这种山头更牢固的山头只会产生在战争年代与黑势力团伙之中，而这种每个人都可以拥有的宝贵财富与机会，却像人对空气与水那样的忽视掉了。

在中国，重视血缘关系乡情，改革开放后在国内外新出现的类似同乡会，大学同学会，就是这种资源的组织形式一种，但极其松散，且格局小，凝聚力差。

一个人就能搞个同乡会，一个会要能有仨人，肯定一个会长俩副会长。

这些新出现的海外组织，凝聚力与粘性远远不如海外老华侨，当年分家族地域建立的各种地区会馆，帮扶带联贷学，会馆甚至连华文学校都设立，经营性组织有兰芳公司，封闭的有南洋竹堂，龙堂一类的堂口，松散的有洪门，国家级的有侨联。

国内学校作为一种组织的形式，利用与组织的也很差，还没有松散的校友关系在社会上有用。

在校时就不懂塑造粘性，打造归属感，校庆就只请知名人士，混的差的人自觉惭愧，不愿意参与这些组织的活动，跟欧美大学捐款比较一下，就明白彼此的粘性与学生归属感的强弱了。

离校很多年，还在时刻关注母校各项运动与发展的美国人比比皆是，而且可以持续家族几代人，国内学校哪有这样的粘性。

这些组织的凝聚力，粘性与活动能力，归属感与荣誉度，甚至还不如漕帮。