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第490章 赵明诚昏厥辨真假许贯忠惶恐逞天辩（第3页）

由于玉本身具有排渣的特性，久埋地下，玉自身能把内部杂质向外排除，所以退沁时有层次，退出之物也易离玉而去，观退出之物在水中的清亮混浊也可知玉的沁物久远程度。

但在玉隔中的玉质较差，一般退沁时效果不好，观察玉隔中沁色也可知久远。

所以需要用到硫酸来尝试。

“寨主，根据古时文献说秦皇玉玺是良玉，则玉玺就不能被一般自然灾害所伤，私下人为毁伤也很难，传世的可能性很大！”

赵明诚说这话的时候，俩眼都放光。

“不错，古时文献说秦玺是方圆四寸，此方圆不单指方寸，且古人认为圆柱寓意通天，那么秦玺必定是圆柱体印章，直径约四寸大小，符合用在封泥上的秦代习惯。”

李清照也根据眼前的这一传国玉玺开始了分析。

“古时秦居西方，图腾为螭虎，崇尚白色，所以推定玉玺选用的是白色玉，可能是猪脂样白玉或微黄的白玉，印纽肯定是螭虎龙纽，秦皇独步天下，惟我独尊，绝不会选用引起误导的五个螭虎龙齐盘的饰纽;由于用在封泥印，为便于把握，螭虎纽的体积应为满手心的大小，以便盖印;印文应简单并粗大，以便他人确认;字为阳刻，线条宽而有棱，适合封泥用印。”

“但是秦皇传国玉玺明确为传国信物，是表示对列祖列宗的承传，也表示上天意志，所以传国玉玺还用来祭天祭祖，公示指令。

既然为万世承传，势必上起秦祖少皋白帝，下达万世子孙，并且特别要指明秦代子孙承接。”

“所以秦玺通天、通祖和传授于子孙的作用应是秦印文的含义，秦传国玉玺既要用印文作信，又要明示承传的权威性，若要两样兼有，责不可能在印文中都反映出来，那样印文太长，信物的印文泥记难表示出来。”

李清照分析了一遍，之前的都没问题，主要就是看印文了！

“依先秦时代习用青铜器作铭文长存簿记，笔者估计在秦传国玉玺印台周围雕刻有铭文表示承传信记，构成印文，由于要祭祖，所有印文都采用通行于秦地的古代大篆而不用秦统一天下后的小篆文体，先秦时期铭文和印文书写自由奔放，估计印文的分布是不满格的，有自己的独特性，此印印文为八个虫鸟篆字，甚为相符……”

李清照言下之意，这块所谓的“传国玉玺”

，八成就是真货……

而且想传王莽篡位的时候，派人去和姑姑王政君索要传国玉玺，王政君怒摔传国玉玺，《玉玺谱》说传国玉玺的一角被摔坏了，包括还传说后来王莽用金补之。

如果真的摔坏了一角，有修补的痕迹，这是一个非常好的辨别方法。

而且这个玉玺就是以金补上一角……

而就在此时，许贯忠突然慌慌张张的闯了进来，打断了李清照夫妻两人的鉴定。

“匹夫无罪，怀璧其罪。”

他看着狄泉，说出来了这句话。

狄泉自然是明白他意思的。

这玩意是个双刃剑，如果让人知道这东西在狄泉手上，也许有人会把他当成天命。

也有可能有人会认为天数归于狄泉，但是因为这东西在狄泉手上，很多人也会想得到。

到时候会怎么样？

难道他们就没有两只手，不知道来抢夺吗？

届时的情况，可就不好了……

“寨主，你还记得我们两个第一次见面吗？”

许贯忠快步走向狄泉。

“当然记得，那是饥民杀马，我与许先生初遇……”

“是啊，正因寨主你不但没有怪罪饥民，反而赠以金银，安排生计，宅心仁厚，我才有了跟随之心！”

许贯忠一边说，一边身手抚摸起来了那传国玉玺。

“天命，天命何在呢？在这块玉石金疙瘩上面吗？自古多少帝王将相拿着此物，最后国破家亡，不也比比皆是。”

许贯忠右手袍袖一挥，手一摊开，手中变出一捧五谷杂粮来，语重心长说，“天意不在谁身上，有道是天意自古高难问，可在我眼里，天意不在高处，而在低处，就在这五谷杂粮之中，就在这芸芸众生之中，这话别人听不懂，但是寨主你听得明白！”

“拿了这东西，就能成就霸业吗？站在那高高庙堂之上就能接天意吗？那样还会有兴亡交替吗？”

许贯忠来此，是伤心的，因为传国玉玺现世这件事情，狄泉并没有告诉自己。

当他得知的时候，许贯忠心里面是伤心，又惧怕啊……

他怕，他怕狄泉也和当年的孙坚、袁术一样被这快金玉之物蛊惑了心智，从当初为民杀马的那个狄寨主，变成他最不想看到的样子。

如果是那样，许贯忠便是白出山一次了，狄泉又和那些人有什么区别呢？